识文：《花间集》卷十有李秀才洵词三十七首（此据绍兴中晁谦之刊本，宋鄂州本洵作珣）。《鉴诫录》卷四：李珣，字德润，本蜀中土，生波斯也。少小苦心，屡称宾贡，所吟诗句，往往动人。尹校书鹗者，锦城烟月之士也，与李生常为善友，因戏过嘲之，李生文章扫地而尽。诗曰:“异域从来不乱常，李波斯强学文章。假饶折得东堂桂，胡臭熏来也不香。”黄休复《茅亭客话》称珣为波斯人（手头无此书，未及检）。 王灼《碧鸡漫志》五：李珣《琼瑶集》有《凤台》一曲，注云“俗谓之《喝驮子》”。又云《花间集》和凝有《长命女》曲，伪蜀李珣《琼瑶集》亦有之。又卷三云，李珣有《倒排甘州》。卷四云，李珣有《河满子》。此四首皆在《花间集》所选三十七首之外，是珣词有专集，且至南宋初尚存。 出版：1. 《陈垣先生往来书札》P99，陈垣等著，陈智超编著，中央研究院中国文哲研究所筹备处，1992年。 2. 《陈援庵先生全集 第十六册》P9，陈垣著，新文丰出版公司，1993年。 著录：3. 《陈垣来往书信集》P227，陈智超编著，上海古籍出版社，1990年。 4. 《陈垣来往书信集（增订本）》P261，陈智超编注，生活·读书·新知三联书店，2010年。 5. 《王国维全集》第15卷P892，谢维扬、房鑫亮主编，浙江教育出版社，2010年。 6. 《王国维书信日记》P717，房鑫亮编，浙江教育出版社，2015年。 说明：陈垣上款。 此为王国维晚年有关《花间集》及李洵考证的重要论学信札。据《陈垣来往书信集》，陈垣覆函署民国十四年二月廿日，则此函当作于稍前，约为1925年2月中上旬。 信件当系对陈垣请教李洵事迹的回信。在信中，王国维罗列《花间集》《鉴戒录》《茅亭客话》《碧鸡漫志》中李洵相关条目，指出李氏“词有专集，且至南宋初尚存”。 王国维尝谓李珣“《琼瑶集》见于宋人所记，当为词人专集之始”，与此信相合，可见其对李珣的持续关注和重视。其《庚辛之间读书记》曾录其1911年作《花间集》跋，最早提到唐五代人词有专集者，多存在伪托名、伪赝、杜撰、存疑等问题，指出“唯珣《琼瑶集》见于宋人所记，当为词人专集之始矣。”王灼《碧鸡漫志》屡称珣《琼瑶集》，其所举《倒排甘州》《河满子》《长命女》《喝驮子》四首，均此集（即《花间集》）与《尊前集》所未载。则南宋之初，蜀中尚有此书，未识佚于何时也。查李珣词存世五十四阕，其中三十七阕见《花间集》，十八阕见《尊前集》（与《花间集》重见者一阕）。 陈垣对李珣的关注则与其对西域人华化等中西交流史课题息息相关，并在多部著作中研讨李珣事迹。陈垣在其1923年出版的《元西域人华化考》中称“李珣可为元西域人华化之先导，李舜弦可为元西域妇女华化之先导矣”。收到此信后，陈垣在覆函中写道“承示李珣事，至快”，并随即查阅王国维在信中所说手头无书的黄休复“《茅亭客话》李四郎条”，进而回忆起“《旧唐书·敬宗纪》有长庆四年波斯大商李苏沙进沉香亭子材事”，提出“珣、玹其苏沙后耶？若然，则尹鹗诗所谓‘胡臭熏来也不香'者，亦嘲其素业也”。这一意见后发表于《回回教入中国史略》。 李洵［五代］，鄂州本作李珣，毛本亦同。《鉴诫录》称其“本蜀中土，生波斯也”，黄休复《茅亭客话》亦纪其为波斯人。其人系久居川蜀且“华化”程度较高的波斯伊斯兰后裔，人称“土生波斯”。作为波斯后裔，李珣少时即潜心于学习中国传统文化，参加科举考试，并以“宾贡及第”，取得了进士资格。其诗集《琼瑶集》已无传，只李调元所集《全五代诗》中尚存部分。其妹李舜弦“能画，不独能诗，亦才女也”。