拍品名称：

弘一 楷书七言联

图录号：

179

年代：

丙子（1936年）作

艺术家：

弘一

材质：

镜框 水墨纸本

作品分类：

尺寸：

95.5×16cm×2

估价：

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拍卖公司：

福建东南

拍卖会名称：

2018春季艺术品拍卖会

专场名称：

翰墨集珍—中国书画专场

拍卖时间：

2018年06月09日-10日

备注：

声 明：

题识：大方广佛华严经偈颂集句，岁次丙子八月，晋水光明院沙门止言。钤印：佛像（朱）、龙音（白）释文：远离一切放逸行，利益一切苦众生。弘一（1880-1942），原名李叔同，幼名成蹊、广侯，名息，学名文涛，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖。1880年10月23日生于天津。他学贯中西，艺专多科，1905年留学日本，归国后执教于杭州等地，在众多领域都有着开创性的贡献，是我国著名的书画篆刻家、装帧设计师、音乐家、戏剧家、教育家、诗人、学者，在诸多文化领域中都有较高的建树，是中国新文化运动和中日文化交流的先驱，并先后培养出了一大批优秀文学艺术人才，名文学家曹聚仁、画家丰子恺、潘天寿、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一，世称弘一法师。1942年10月13日圆寂于福建泉州。他是中国近现代佛教史上一位杰出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。说明：据朵云轩2003春lot50图录所示“宝善堂钱”藏弘一旧作。至味寄淡泊——弘一书法七言联欣赏此副对联据题识可知，是弘一法师丙子（民国二十五年，1936）所作。是年，弘一法师五十七岁，因病从泉州移居于厦门鼓浪屿日光岩，移居厦门后，弘一曾于秋日参加鼓浪屿念佛会，在弘一回复鼓浪屿念佛会的书信中写道：“余近居日光岩，方便掩关，诸缁素嘱为演讲……演音，丙子秋日。”此对联即为当年秋季八月所书，文字“远离一切放逸行，利益一切苦众生”集自《大方广佛华严经》，弘一书此集句联，或有自省之意。《大方广佛华严经》，梵名，或称《杂华经》，中国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。弘一早年书法源于《张猛龙碑》、《龙门造像》等，因而气势沉雄过人，皈依佛门后，其书风为之一变，由沉厚方折转为内敛宁静，结字瘦而实腴，疏而不散。此对联书法气韵秀致冲淡，自有一种超脱凡俗、从容安逸的返璞归真之美，正是弘一晚年的典型书风。恰如弘一自己所言：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”从笔法上看，藏锋起收，楷书中颇有隶意，受到其少年时临摹篆隶的影响，线条圆净清劲，流转中见曲致，宁静中有生机。而在结字上，则颇有虚空之意，笔画与笔画之间极少黏连，如“远”、“离”、“逸”、“益”等原本结构紧密的字也保持了笔画断开的趋势，结构虚灵而不松散，这样的结字使得弘一的书法充满了空间立体感以及简凈的气质。在章法上，弘一的书法注重留白，特别是在对联的书写上，如这副对联，两侧留出了大量的空白，书法主体所占空间少，因此，从整体上看，显得格外虚灵静穆。弘一曾经说过：“朽人之字件，四边所留剩之空白纸，于装裱时，乞裱工万万不可裁去。因此四边空白皆有意义，甚为美观，若随意删去，则大违朽人之用心计划矣。”足见弘一在留白布局上所下的心思与工夫。昙昕《音公本师见闻琐记》中写道：“是年（民国廿五年）在佛教养正院，讲《十善业道经概要》。又教写字方法，须由篆字下手，每日至少要写五百字，再学隶入楷，楷成学草。写字最要紧是章法。章法七分，书法三分，合成十分，然后可名学书……经云：‘是法非思量卜度之所能解’，书法亦尔。”可见正是在写下这副对联的时间里，弘一深入思考过章法布局的重要性，并将其与佛法联系起来。弘一的书法风貌与他对于佛学的专研紧密相关。叶圣陶曾经评述弘一的书法：“……就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最适当的位置上，不容移动一丝一毫。再就一笔一画看，无不使人起充实之感，立体之感，有时候有点儿像小孩子所写那样天真。但是一面是原始的，一面是成熟的，那分别又显然可见。总结以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才使气。功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”而这种虚凈蕴藉、“功夫在笔墨之外”的美感，与佛教禅意也能够相互契合贯通。弘一曾有言：“余字即是法。” 也正是因为如此，弘一常以书法赠予僧俗两众，传播佛法、广结佛缘，特别是在泉州、厦门两地期间，“弘一法师来闽数载，居常运用其艺术手腕，书写经文佛号，赠诸缁素，以广结胜缘……”（高文显《影印弘一法师手写大悲咒序》），这副对联就是这一时期的创作，以“至味寄淡泊”蔽之，亦不为过。